漫畫–饕餮記–饕餮记
石板最端寫着三個字，“萬籟俱寂經”，而再看手下人的本末，許廣陵禁不住微笑應運而起。
這應有縱使凌霄宗的入庫典籍之一了，相像於褐矮星上華夏邃的囡書本，如《釋藏》《千字文》等等。
入場真經水準低吧，想得到味着此宗門的檔次就低。
以它想必是寬進嚴出，特一漫山遍野修行上，又或是議決一次次繁多的拔取，本領一逐次構兵這個宗門的主旨襲。這是極有不妨的事。
但如其入室文籍的垂直就對勁完美無缺，那夫宗門的秤諶，也簡率會適可而止完美無缺。
而從今的這篇《靜經》覷，許廣陵感覺到，他不該是長入一個大批門了。
靜悄悄經的言不多，文萃最爲三百多字，可是深得洗練之理。
這也是肯定的，言越簡，越易誦。
就以華夏現代的《翁》與《農莊》而論，雙邊的檔次高矮及受歡送度一時不提，但會背《爸》的人，一定天各一方橫跨會背《村》的人。
沒主見。
《老子》單幾千字。
《村莊》多少字？
幾萬字！
幾萬字的內容，大過得不到誦，但它無庸贅述過量了“誦讀藏”的範疇。
實際《生父》都曾經很長了，但它分成很多章，每章單獨百十字，分章成誦以來，或者優擔當的。
只要短，智力熟記腦海，往後猶如棋壇帖子的置頂等同，鎮“置頂”於意志的最窮形盡相處，隨後早晚默誦之，不斷受其感染，這才叫“初學經文”。
這時候黑板上的《啞然無聲經》，適宜夫繩墨。
一是篇幅少。
二是內容全，一切蘊且契合了“幽寂”之旨。
表現調適脾氣的入境之物，極恰如其分最爲。
胸中的一百多個小兒，俱都在慌張默誦着謄寫版上的字，局部迭起地童音喃喃着，片張開着脣吻，眉梢也緊緊鎖起，也部分完滿撐地，短打前俯，眼眸伯母瞪着。
這般之類，形象浩如煙海。
許廣陵清閒坐於其中，秋波交叉望着前沿石板，心窩子，卻是入了定境。
凡事心身意志，參加了一場譽爲“幽靜”的天人融會等式。
其發現中，首次世，仲世，以及此其三世，滿門呼吸相通於“靜”的內容，這不一會，俱都被調集進去，然後作爲子粒灑下。
所謂天人一統。
“我”，是土體和實。
“天”，是陽光和恩遇。
無須是有形的肥力或內秀等物，可是有形無象卻又真是意識的冥冥杳杳之物，在許廣陵透徹定境的狀態下，如雨如霧大凡，對他握緊來的那“種子”實行濡染。
而假諾更是，浸潤的就綿綿是內心和察覺了，越發何嘗不可包括裡裡外外心身。
那就偏差察覺孕育了。
唯獨相近醒悟，也兩全其美定名爲“一時間勞績法”。
假定許廣陵果真這麼樣做了，接下來，小圈子內，限度空廓的元靈之氣就會以他的身子爲心跡向此集結，葉嫩葉的這個身，也會本着修行體系聯名直上、直上、直上……
許廣陵本來不會如此做。
爲此天人融會的水平，被限制在了就用於察覺孕育的層次。
根本世的爆發星上，假諾有何樹最契合九州邃風傳中“仙樹”的概念，那定是赤縣神州的桑。
古桑樹的壽命不錯很長，如若境況對勁，又不受害人，活過幾千年不用難事。
這是斯。
而彼則是它的桑葉和果實（桑果），實是“盈”，桑葉是“清”，兩邊組合役使，簡直帥全體貫通一下修者的修行過程，把它命名爲“尊神樹”都但是分。
生命攸關世，在終南山脈時，許廣陵一結局種它最爲單獨原因它的樹葉是獨自西藥，而它的果又烈烈供兩位前輩釀酒之用。
於是在種下的叢草木中，桑樹是內中之一。
卻也只是等閒某某。
並付諸東流喲格外的位。
它的特種之處，是許廣陵往後爲了兩位叟之便，在夢幻之城的聚元聚靈大陣的一個陣眼捎帶栽培了一棵桑後來，才察覺的，才涌現它是那麼的傑出。
而俚俗培育的桑種，壽命不外五日京兆幾十年。
青紅皁白何？
以棄“體”取“用”。
鄙俗栽培桑樹，是爲了用它來養蠶，因此幹越小越矮則越好，而菜葉越多越茂則越好，最好是採了就生，四時大好一貫地屢次三番地採摘。
本條觀又或其中的事理，熾烈齊備地調用到修道方位。
修行的重在主旨光兩個字，“進步”。
發現及心神的始末不提，單提“身段”，人身想要上進，其實也很一絲，只有兩個詞，“開源”，“減削”。
浪用和節省兩個都很重大。
但哪個更重大呢？
言人人殊的號，統一性是分歧的。
頗具必需的水平和檔次從此，開源是最必不可缺的，是修行的枝節傾向。
但在入夜之初，必是看得起減省。
別樣不強調“節省”的入場教育，必是異言，必是邪說，也決計修者導出歧途困處，尾子，水月鏡花，空無所獲。
這小半，亦然入門書籍是高是低是幸而邪的關鍵之點。
苦行之初，關口曰減削。
而節流之要，則莫過於消夏、寡慾。
因而修行如常的話，相似也要從小傢伙培起。
武 逆 45
所以終年從此以後就富有骨血之慾，而士女之慾踏實是最小的欲，不論是身依然如故心，都完好無損與“節流”殊途同歸。
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